Теорията на обектните отношения е психодинамична теория, като част от психоаналитичната теория. Тя обяснява динамичните процеси на развитието на психиката като израстваща в отношенията между реалните други в обкръжаващата среда. „Обектите“ в името на теорията тук се свързват с реалните други в света на човека, както и с интернализираните  образи на другите.

Обектните отношения са оформени първоначално от ранните взаимодействия с родителите, тоест първите хора, които отдават грижата си. Тези ранни модели могат да бъдат променени в опита, но често продължават да упражняват влияние през целия живот. Терминът „обектни отношения“ е формално измислен от Фейрбърбън   през 1952 г, но линията на мислене се свързва с активността във формирането на психоанализата от 1917 г. нататък.

Зигмунд Фройд (1856-1939) създава модел на психиката с няколко основни теоретични допускания: психичния живот се активира от енергията на два първични нагона (в първата му нагонна теория - сексуалният нагон и нагонът към самосъхранение; във втората му теория - нагонът към живота и нагонът към смъртта или сексуалност и агресия). Тези нагони представляват изискванията на тялото към психиката и се проявяват като желания и потребности, които търсят специфичен обект за задоволяване. Паметовите следи на тези взаимодействия (включително репрезентациите на значими обекти и отношения) структурират психиката, създавайки все по-сложни образувания.

Мелани Клайн поставя началото на ново направление на психоаналитичните мисли, акцентирайки на изключителното значение на опита в младостта и ранното детство във формирането на емоционалния свят на възрастния човек. Тя развива и продължава идеите на Зигмунд Фройд, като изследва и доанализира по собствен начин детската игра и формулира нови концепции като параноидно-шизоидна позиция и депресивна позиция.

Първоначално идеите й са възприети като радикални и предизвикващи съмнения, но постепенно се налагат в основата на успешната и продуктивна клайнианска школа в психоанализата.

Параноидно-шизоидна позиция
Терминът „параноидно-шизоидна позиция“ означава комплекса от тревоги, защитни механизми, вътрешни и външни отношения на обекта, които по мнението на Мелани Клайн, са присъщи за новороденото в първите месеци на живота му и продължават в тази или друга степен да действат в детството и зрелостта.

В съвременната теория е прието мнение, че параноидно-шизоидните психични състояния играят важна роля за индивида в целия му живот. Основната особеност на параноидно-шизоидната позиция се крие в разцепването на себе си и на всеки друг: човек (обект), който е или добър, или лош, и когато първоначално „добрия“ и „лошия“ обект напълно или почти не се възприемат като едно цяло.

Според Клайн, бебето страда от силна тревога, която предизвиква вътрешно влечение към смъртта, травма, преживяна при раждането, а също и преживяванията на глад и фрустрации. Тя предполага, то вече има зачатъчно его, което се опитва да се справя с преживявания, особено с тревога, с помощта на фантазии на разцепване, проекции и интроекции.

Новороденото разцепва собственото си его и обектът, и по отделността им, като проявява своите чувства на любов и омраза (увлечение към живота и увлечение към (смъртта) в различни части на материята (или гърдите).  В резултат на майчиният обект се оказва разделен на „лошата“ гърда (майката, която бебето възприема като фрустрираща и недоброжелателна) и „добрата“ гърда (майката като любима, любяща и носеща удоволствието). След това и „добрия“, и „лошия“ обекти се въвеждат и се стартира повторен цикъл на проекции и интроекции. Важни аспекти на тази психическа дейност са всемогъществото и идеализацията - лошите преживявания са подложени на всемогъщо отрицание, а добрите се идеализират или се преувеличават.

Това „двойно разцепване“ е много важно за здравословното развитие на новороденото, тъй като му позволява да получи и запази достатъчно добър опит и около този опит, като около ядро, се извършва интеграцията на противоположните свойства на неговата личност. По мнението на Клайн, за създаването на вътрешния обект е необходимо това двойно разцепване за да може в по-късен етап да се преработи „депресивната позиция“ при подрастването.

Характерен за параноидно-шизоидната позиция и е друг вид разцепване — „фрагментацията“, при който обектът и/или собствената личност се разцепват на множество малки части. Постоянното или продължително използване на фрагментации и разцепвания на психиката отслабва крехкото и неинтегрираното его и води до сериозни нарушения.

Клайн смята, че за случването на параноидно-шизоидната позиция влияят както вродените фактори, така и средата. Ключов вроден фактор е балансът на увлеченията към живота и увлеченията към смъртта в психиката на новороденото, а главен външен фактор е майчиното отношение. Ако развитието на бебето протича нормално, то в по-голяма част изживява остри параноидни проблеми и шизоидна защита в ранната фаза на параноидно-шизоидната позиция и в хода на проработката на депресивната позиция.

Клайн твърди, че шизоидният начин на взаимодействие никога не изчезва напълно и че може да се наблюдава като съществуващо психическо състояние и в зряла възраст. Параноидно-шизоидната позиция може да се разглежда като предшестваща депресивната позиция във фазата на развитие, като защита и като регрес по отношение на нея.

Депресивна позиция
„Депресивната позиция“ е психическо състояние, което според М. Клайн има първостепенно значение в развитието на детето. Тя се появява обикновено в средата на първата година на живота на бебето и постепенно се формира и се усъвършенства в ранното детство и периодично се трансформира през целия живот.  Главната роля в нея играе постигането на собствени враждебни чувства и фантазии по отношение на обекта на любовта.  В началото новороденото я усеща като два различни нецели обекта (единият е загрижен и любим, а другия — преследващ и омразен. В ранният етап силната тревога се свързва със собственото изживяване, а в депресивната позиция вече се появява и тревога за обекта.

При обединяването на любимата и омразната фигура, тревогата на бебето започва да се съсредоточава върху благополучието и изживяването на другия като цялостен обект, и това в крайна сметка води до появата на чувство за вина, съжаление и мъчителни чувства, свързани с усилването на любовта.  Възможностите на егото нарастват, възприемането на света става богато и реалистично а всемогъщият контрол над обекта, който започва да се възприема като по-реален и независим, се намалява. По този начин порастването се свързва със загубата и тъгата. Новото възприятие на материята като отделен човек налага препозиционирането на отношенията си с други хора и за това депресивната позиция неизбежно се съпровожда от преживяването на эдиповия комплекс. Появилите се чувства в следствие на депресивната тревога и болка, предизвикват проявите на маниакални и обсесивни защити, принуждавайки бебето да се върне към разцепването и параноидно-шизоидните позиции.

Терминът „депресивна позиция“ може да е етап в развитието на новороденото, в който то преживява съответната интеграция. Може да използва и в смисъла на функциониране в депресивна позиция, която показва способността на индивида да поеме лична отговорност и да започне да възприема себе си и другите като отделни индивиди.

В детска възраст е по-трудно да се постави ясна граница между „невротично“ и „нормално“ и психично здраве и болест, отколкото по-късно в живота.

Емоционалните изблици на малкото дете могат да бъдат двигателно-афективен отдушник на нагоните и вероятността да изчезнат без лечение и последствия е голяма.

Причина за девиантно поведение могат да бъдат външните обстоятелства в живота на детето и с тяхното разрешаване отклоненията в поведението изчезват. Други деца се отклоняват в развитието си поради вътрешни причини, напр., несъзнаван конфликт, който тласка детето към въображаема цел, обикновено загубен обект от миналото. При тях решението, което премахва симптома, е в откриването/преработването на несъзнаваното желание.

Според Ана Фройд, разделянето на малкото дете от майката в периода на биологично единство между тях води до дистрес, който може да бъде разрешен само чрез връщането на майката или в дългосрочен план, чрез установяването на връзка със заместител на майката.

Преходните обекти при детето – психични наличности, инвестирани в тях, функция и роля. 

Един от ключовите представители на теорията на обектните отношения и създател на концепциите за преходния обект, истинския и фалшив Аз е Доналд Уникът. Toй развива принася в психоанализата формулировката за фалшивият самостоятелно (аз) или фалшиво аз. Неговите концепции са за „достатъчно добрата майка" и " банално посветена майка ". По същия начин неговата концепция за "преходен обект" е възприета от много училища по психология.

В съответствие с други психоаналитици, Уиникът заявява, че през първата година от живота на майката и синът представляват единица. Не можеш да говориш за бебето като за отделно от майката. Двете формират неделима психична единица. Уиникът казва, че майката е първата среда, която човек има. Общата основа на неговото последващо развитие. Следователно, и особено в първите месеци от живота, майката е вселената на бебето. Светът е практически синоним на майката. След това се появява понятието „достатъчно добра майка“. Това е тази, която осигурява необходимата грижа за бебето, спонтанно и искрено. Тя е готова да бъде тази база и среда, от която се нуждае детето. Без да е съвършен, не надхвърля грижата, нито пренебрегва бебето. Тази майка поражда истинско Аз, или истинско Аз. Междувременно "банално посветената майка" е тази, която развива прекалено привързаност или прекомерна защита на детето си. Също така е тази, която не е в състояние да отговори на спонтанните прояви на детето. Тя дава началото на това, което Уиникот нарича фалшива личност или „фалшиво аз“.

Майката е като огледало за детето. Малко по малко бебето се отделя от майка си и то трябва да се приспособи към нея. Детето има спонтанни жестове, които са част от неговата индивидуализация. Ако майката ги приветства, то изпитва усещането, че е истинско. Ако това не стане, се изковава чувството за нереалност.

Когато това взаимодействие между майката и бебето се провали, се случва това, което Уиникът нарича "рязане чрез екзистенциална приемственост" - радикално прекъсване на спонтанното развитие на бебето. Това е, което поражда фалшивото аз или фалшивото аз. При тези обстоятелства, бебето става "майка на себе си" и започва да крие себе си, за да се защити. То не успява да се чувства щастливо за своите открития, нито се чувства ценено, въпреки че е. За бебето той е постигнал неговия фалшив Аз или кой се оценява. С това то бележи разрив със себе си и със света. Истинско му Аз е ограничено, фантазира и изпитва неразположение, което никога не може да се разбере сам по себе си.

Развиването на отношенията с преходни обекти се разглежда и като първата „символизация” в живота на човека. Това е способността да си служим със символи, да правим разлика между символ и символизирано. Преходният обект се явява символ на гърдата, която вече се преживява като нещо външно, неподлежащо на контрол и съответно изгубено. Така амбивалентните чувства на обич и омраза се пренасочват към него.

В хода на нормалното развитие, децата изоставят своите преходни обекти. Това става без процес на скръб и траур, а е по-скоро вследствие от това, че детето се научава на други начини, посредством които да се успокоява и да се свързва с обектите. Все пак е възможно първоначалната мека играчка да остане още дълго време необходима в моментите на заспиване, тревожност и самота. Някои деца заменят първия избран обект с друг или с някакви ритуални движения.

Според Фройд, когато майката не откликва на потребностите на бебето, то замества реалността с фантазията, че е в контакт с гърдата (халюцинаторно задоволяване). Халюцинирането на гърдата и храненето обаче не може да утоли глада и в крайна сметка бебето трябва да направи контакт с истинската майка като даде знак чрез поведения, издаване на звуци, гримаси или плач.

Съвременните науки за ранното развитие се фокусират не толкова какво новороденото знае или не знае, а какъв е капацитетът му да се учи от опита си. Кърмачето е „нормално“, ако неговите резки преходи от блаженство в тревожност, страх и магическо мислене (т.е. „халюцинации“ и “налудности“) преминават с времето. Ако времето тече и кърмачето не се учи, спираме да го считаме за нормално. Децата имат налудности и халюцинации, но те си проправят път през тях учейки се от опита си (без да взимат лекарства, за разлика от възрастните). Несъзнаваните налудности са фиксирани идеи и представи, които не подлежат на промяна под влияние на опита, но върху които с помощта на психоанализата може да се окаже въздействие. Това “възстановяване от объркването” позволява възстановяване на контакта както с реалността, така и с фантазиите.

В теорията на Клайн безсъзнателните фантазии стоят зад всеки психичен процес и съпътстват всяка психическа дейност.  Фантазията е психически израз на като либидни, така и агресивни импулси, а също и защита срещу тези импулси. 

Понятието безсъзнателни фантазии е въведено от Фройд, който смята фантазирането за филогенетична наследствена способност на човешката психика. Клайн доразвива идеите му, но и значително ги разширява, т.к работи много с деца и това й дава обширна представа за съдържанието на детските фантазии Клайн и последователите й подчертават, че фантазиите, които взаимодействат с опита, формират развиващите се интелектуални и емоционални свойства на човека.

Едипов комплекс 

Митът за Едип представя родителските взаимоотношения през фантазията на детето. Той започва с разказа за изоставянето на новородения Едип от майка му, подстрекавана от баща му. Митът е изява (екстернализация) на несъзнаваната фантазия на детето за това как родителите му го убиват, за да се наслаждават сексуално един на друг. Според Фройд Едиповият конфликт е ключова тема в несъзнаваното на детето във възрастта между 3-6 годишна възраст.

Наречен на героя от древногръцката трагедия за цар Едип, който, без да знае това, убива собствения си баща и се жени за собствената си майка; знаейки истината, той се ослепява. За подобни преживявания на момичетата Фройд въвежда концепцията за "комплекса на Електра". Според Фройд във фалическата фаза на сексуалното развитие (3-5 години) детето се сблъсква с остър конфликт по отношение на родителите си. И така, момчето изпитва сексуално влечение към собствената си майка и желание да елиминира баща си като съперник (положителен Едипов комплекс). Страхът от наказание от страна на баща му (кастрационен комплекс) кара момчето да изостави либидните привързаности, които са десексуализирани и частично сублимирани. Тъй като не може да се отърве от баща си, момчето се идентифицира с него, възприемайки чертите на поведението на възрастен мъж, както и система от морални инструкции и забрани, присъстващи в един възрастен, които оттук нататък стават част от неговата личност. Наблюдава се и обратното желание – да замени майката като обект на желание за бащата (отрицателен Едипов комплекс). Често и двете форми се комбинират и възниква амбивалентно отношение към родителите - следствие от присъщата на всеки човек бисексуалност. 

Един от най-честите симптоми на Едиповия комплекс са фантазиите на децата за любовния живот на родителите им. Например, децата често ревнуват, защото наистина искат вниманието на родителите си. 

Едиповият комплекс е нормална част от развитието. Това обаче може да се превърне в проблем, ако детето изпитва гняв и омраза към родителя от противоположния пол и желае да го замести в семейната структура. Този комплекс се появява в много произведения на голяма литература и ето примери:

• В Едип цар на Софокъл Едип несъзнателно убива баща си Лай и се жени за майка си Йокаста. Тогава той научава, че е техен син и крал на Тива.
• Хамлет несъзнателно убива баща си Клавдий и се жени за майка си Гертруда в Хамлет на Шекспир. Тогава той научава, че е техен син и принц на Дания.
• В „Изгубеният рай“ на Милтън Адам несъзнателно убива сина си Абел и се жени за дъщеря му Ева. Тогава той научава, че е техен баща и царят на Едем.

Ако някой има Едипов комплекс, той вярва, че любовта е форма на съперничество, а агресията и контролът са в основата на привличането между мъжете и жените. Много хора с това състояние също вярват, че не любовта, а силата и борбата са в основата на връзката между майката и нейното дете, което затруднява хората, страдащи от Едиповия комплекс, да развият любящи и трайни взаимоотношения в зряла възраст. Чувството за неадекватност, ниско самочувствие или липса на самочувствие може да са най-честите симптоми на Едиповия комплекс.

В съвременната психоанализа понятието Едипов комплекс често се използва в широк смисъл, за обозначаване и характеризиране на цялата гама от взаимоотношения в рамките на "семейния триъгълник" (майка-баща-дете), които сега стават част от неговата личност. Наблюдава се и обратното желание – да замени майката като обект на желание за бащата (отрицателен Едипов комплекс). Често и двете форми се комбинират и възниква амбивалентно отношение към родителите - следствие от присъщата на всеки човек бисексуалност. За Фройд и представителите на класическата психоанализа Едиповият комплекс става крайъгълен камък на тяхната теория, както и разбирането им за невротичните конфликти и психопатологичното развитие. 

Източници/ Литература:

Българско психоаналитично общество - www.psychoanalysis.bg

Д-р Светлозав Василев, „Съвременна клайнианска психоанализа“

Орлин Баев, „Обектни отношения при характеропатиите“ - БАЕП

Мелани Клайн Тръст /Melanie Klein Trust

Уиникът Д.У. (1999). Игра и реалност

Валентин Стоилов, психолог , Управител на „Детско развитие“ ЕООД

Проф. д.п.н.Павел Александров, „Едиповият комплекс в огледалото на
инстинкта“

З. Фройд „Класическа психоанализа“